這是一個(gè)溝通游客與考古遺址的場(chǎng)所，參觀者可以在空間內(nèi)來(lái)回移動(dòng)，在不斷變化的裸露自然以及建筑師的作品之間來(lái)回穿梭，在遺址的室外景觀之間，于火山的土壤之中慢慢浮現(xiàn)，同室外相比，室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了輕松、柔軟的特征。在這里，游客進(jìn)行跨越時(shí)間的移動(dòng)，這座遺址跨越了1500多年，成為古老的宗教禮拜場(chǎng)所同以色列努力重建其民族認(rèn)同的當(dāng)代政治背景之間的調(diào)和?？脊胚z址內(nèi)有一座古老的猶太教堂，據(jù)判斷建于5世紀(jì)，在749年的一次地震中損毀，最近對(duì)其又進(jìn)行了部分修復(fù)。遺址名為Ein Keshatot（阿拉伯語(yǔ)：Umm el-Kanatir），是希伯來(lái)語(yǔ)“拱形之泉”的含義，意為古代猶太教堂后方于拱形結(jié)構(gòu)中流淌著的一汪泉水。本案建造想法是在場(chǎng)地規(guī)劃的后期階段提出的，由于場(chǎng)地入口，訪客流量控制中心，必要服務(wù)設(shè)施以及場(chǎng)地預(yù)展等均作為滿足游客需求的必要功能納入到解決方案之中，因此游客中心的建設(shè)成為了旅游綜合體的重要組成部分。

在這里，野生的自然、地形、地質(zhì)、戲劇性景觀、歷史故事以及重要景點(diǎn)等要素均需要一個(gè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)解中和。本案的主要挑戰(zhàn)就是將所有這些要素進(jìn)行整合，盡可能保持原始場(chǎng)地的真實(shí)性。通常，建筑方案的規(guī)劃始于水平方向進(jìn)行的功能排布，然而在這里則是從垂直方向的剖面圖開(kāi)始的。因此，新的空間于場(chǎng)地的地形之中呈現(xiàn)，只有一個(gè)透明的立面向西而立。由內(nèi)向外看，不需與場(chǎng)地內(nèi)原有“明星”相爭(zhēng)就能一覽室外所有的主要景點(diǎn)。西立面將有趣的透明性同不透明的、輕盈與體量感相結(jié)合，為人們提供全景視野。立面由框架進(jìn)行分隔，通過(guò)置入一排由當(dāng)?shù)匦鋷r制成的巨柱實(shí)現(xiàn)，并通過(guò)獨(dú)特技術(shù)處理使這些支柱作為支撐的結(jié)構(gòu)要素。玻璃幕墻繞過(guò)巨柱對(duì)空間進(jìn)行圍合，透過(guò)巨柱，游客可于石框與幕墻之間行走，體驗(yàn)景致。在室內(nèi)條件不便的情況下，入口空間將為參觀人群提供場(chǎng)地的初步介紹，通過(guò)借助視聽(tīng)引導(dǎo)裝置，在那里游客可以欣賞到古老猶太教堂的拱形結(jié)構(gòu)。

如果說(shuō)開(kāi)敞的玻璃幕墻猶如山中之眼，那么頂部木制天花就仿佛睫毛一樣，光線透過(guò)天花柔和地充滿室內(nèi)空間。裸露的混凝土，玄武巖以及銹蝕鋼板等材料的選擇反映了將結(jié)構(gòu)嵌入自然的意圖，凸顯著該地區(qū)的特點(diǎn)。材料的原始特點(diǎn)伴隨著涼爽無(wú)聲的氛圍，在暗淡的光下，古代遺址的涵義顯露無(wú)遺。參觀的旅程在這里開(kāi)始，也在這里結(jié)束，人們從不同的方向回到大廳，總結(jié)并回味著所看到的一切，通過(guò)“隧道”悉數(shù)散去，離開(kāi)開(kāi)闊的戈蘭高地。