2021年9月初，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），勾勒了2025年及2035年的建設(shè)目標(biāo)，表明中央對(duì)延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的歷史責(zé)任與堅(jiān)定信心。它本質(zhì)上要求更新對(duì)城鄉(xiāng)環(huán)境需求的認(rèn)知，更新對(duì)“城市更新”行動(dòng)的理解。《意見》的豐富內(nèi)容中，提醒了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：其一，要認(rèn)清什么才是有歷史文化價(jià)值的建筑與城市要素；其二，在代表城鄉(xiāng)歷史風(fēng)貌的遺產(chǎn)項(xiàng)目中以什么名義做到應(yīng)保盡保？事實(shí)上，除全國(guó)、省市、縣級(jí)文保單位外，仍面臨大拆大建噩運(yùn)的是那些大量無(wú)名分的20世紀(jì)所建的歷史建筑。很遺憾，至今不少城市公布的“城市更新條例”都對(duì)此類建筑認(rèn)知十分模糊，對(duì)“保護(hù)什么、傳承什么”也缺少清晰界定。2021年8月30日，住建部發(fā)布《關(guān)于在實(shí)施城市更新行動(dòng)中防止大拆大建問題的通知》，行文中雖未涉及“20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”的專門術(shù)語(yǔ)，但強(qiáng)調(diào)了對(duì)老建筑堅(jiān)持應(yīng)留盡留、讀懂價(jià)值、全力保留城市記憶，并嚴(yán)格規(guī)定“未開展調(diào)查評(píng)估、未完成歷史文化街區(qū)劃定和歷史建筑確定工作的區(qū)域，不應(yīng)實(shí)施城市更新”。

一，20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)，是城鄉(xiāng)歷史的重要記憶

1.20世紀(jì)遺產(chǎn)建筑是“時(shí)代之鏡”

20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)或景觀作為城市共同體的歷史見證，百年來一直具有服務(wù)現(xiàn)實(shí)并留存歷史記憶作用。自1982年國(guó)家施行《文物保護(hù)法》，公布第一批國(guó)家歷史文化名城至今，全國(guó)已擁有137座國(guó)家級(jí)名城、799個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村、970片歷史文化街區(qū)，數(shù)百計(jì)有價(jià)值的20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)（含工業(yè)建筑、文化景觀等）正納入保護(hù)名錄。截至2020年10月，中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)已推介五批共計(jì)497個(gè)項(xiàng)目入選“中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”。20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)之所以被稱作“時(shí)代之鏡”，不僅在于它們代表著城鄉(xiāng)經(jīng)典建筑的主體，更在于它們是真正的“城市更新行動(dòng)”所必須面對(duì)的城市建筑的主體，其傳承保護(hù)的使命尤為重要。恰如中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單霽翔所言：20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)隨著國(guó)際遺產(chǎn)組織與世界遺產(chǎn)大會(huì)的重視，構(gòu)成20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)體系中的重要部分，對(duì)量大面廣的20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的認(rèn)知提升，將極大地幫助“城市更新行動(dòng)”，尤可借鑒城市保護(hù)“活態(tài)利用”作法，將遺產(chǎn)傳承融入社會(huì)，使社區(qū)市民受益。

2.20世紀(jì)遺產(chǎn)更新要用好人文尺度

城市更新如何演進(jìn)，不應(yīng)僅僅是物質(zhì)層面的新建設(shè)項(xiàng)目，任何名目的有機(jī)更新都需要檢視其內(nèi)涵是否留存下城市記憶。也就是說，更新后的項(xiàng)目，其代表百年建筑遺產(chǎn)的年輪之脈還在不在，簡(jiǎn)單提出拆除建筑面積不大于總面積的某某比例提法，也許會(huì)削弱20世紀(jì)遺產(chǎn)中的文化要素比重。從文化遺產(chǎn)保護(hù)來講，不大規(guī)模拆建，我們的舊城就還有“子孫”老屋的傳承，這些建筑載體就還能整體且大量留下歷史場(chǎng)景；不大規(guī)模拆建能留下的老胡同、老街巷，才有“見人、見物、見生活”的城市文化生活。2018年發(fā)布的智慧倫敦路線圖，體現(xiàn)了城市更新與現(xiàn)當(dāng)代遺產(chǎn)保護(hù)的“文化戰(zhàn)略”：愛倫敦，就要使更多的原住民在家門口體驗(yàn)文化生活；做創(chuàng)意倫敦人，要先支持并拯救家園的文化場(chǎng)所，用傳承之思去投資多元化的創(chuàng)意勞動(dòng)。倫敦經(jīng)驗(yàn)給我們的啟迪是：該路線圖的文化要點(diǎn)靠思維模式轉(zhuǎn)變帶動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)，靠文化情懷優(yōu)化智慧之城，轉(zhuǎn)向公眾需求優(yōu)先等共享共治拓展的文化資源策略。

3.20世紀(jì)遺產(chǎn)的敬畏觀需要批判性思維

批判性思維源自50年前歐洲“批判性重建”的理念，我們需要傳承與發(fā)展的詮釋，旨在保護(hù)并創(chuàng)造一個(gè)基于歷史的當(dāng)代城市樣貌及建筑肌理，這絕非簡(jiǎn)單的復(fù)制歷史。也就是說，要糾正“將城市與建筑這一文化的容器與文化傳承分離”的舊認(rèn)知。城市更新，要用批判視角去審讀并比較，尤其應(yīng)審視城市文化傳承了沒有、城市功能提升了沒有、城市生態(tài)環(huán)境改善了沒有、市民的權(quán)利（指文化鄉(xiāng)愁般記憶）保住了沒有……之所以用20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)作為對(duì)比，就是要告訴城市管理者及建筑師與規(guī)劃師，以城鄉(xiāng)風(fēng)貌文化傳承為基礎(chǔ)的城市更新，絕不等于舊城改造，更非主要解決增量需求的地產(chǎn)開發(fā)，必須要通過城市體檢、公眾對(duì)建筑的滿意度調(diào)查，找準(zhǔn)其作用與價(jià)值?！盎钤诋?dāng)下”，是對(duì)有著百年或時(shí)間更短的20世紀(jì)遺產(chǎn)建筑的最好敬畏。城市更新應(yīng)引導(dǎo)建筑師和管理者不要過度設(shè)計(jì)，不要背離城市敬畏造“新奇特”建筑。城市是不能刻意為某些大師豎地標(biāo)雕塑的，讓城鄉(xiāng)生活更美好才是檢驗(yàn)城市更新成效的“標(biāo)尺”。讓我們?cè)诔鞘懈轮泻魡?0世紀(jì)建筑遺產(chǎn)之尊嚴(yán)，這也許是《意見》倡導(dǎo)保留城市歷史文化記憶的重要前提之一。

二，北京老城的傳承與創(chuàng)新之路

隨著國(guó)家“十四五”規(guī)劃“文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)的明確，人們?nèi)找婷靼?，首都的繁榮與發(fā)展越來越需要文化建設(shè)的視野和高度。而2021年3月1日實(shí)施的《北京歷史文化名城保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），不僅讓城市更新的美好生活更有溫度，還勾勒出北京文化型城市化發(fā)展的思路。早在2005年，北京就制定了《北京歷史文化名城保護(hù)條例》，此后《北京城市總體規(guī)劃（2016-2035年）》及首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃等法規(guī)的不斷出臺(tái)，為新版《條例》奠定了基礎(chǔ)。最重要的是，《條例》不僅有能力呈現(xiàn)北京歷史文化名城的新氣象，更為保護(hù)傳承好北京的歷史文化遺產(chǎn)服務(wù)；不僅守住了我們民族文化之根，更為用《條例》發(fā)揮好城市文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育功能提供了重要依據(jù)。

2007年，城市文化國(guó)際研討會(huì)通過的《城市文化北京宣言》中指出：城市文化建設(shè)要依托歷史，堅(jiān)守、傳承和傳播城市優(yōu)秀文化，減少商業(yè)化開發(fā)和不恰當(dāng)利用對(duì)文化遺產(chǎn)和文化環(huán)境帶來的負(fù)面影響。歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展有兩重性：一是城市的發(fā)展應(yīng)尊重和傳承優(yōu)秀遺產(chǎn)，否則城市便缺失歸屬；二是城市不可固定不變，要?jiǎng)?chuàng)新與不斷完善，彌補(bǔ)歷史的缺憾也是“活化”的重要使命。2001年，法國(guó)巴黎制定了《巴黎地方城市規(guī)劃》，該技術(shù)法規(guī)不僅要求保護(hù)那些重要的城市片段與文物建筑，而且要包含所有的城市肌理，具體涉及對(duì)有歷史、美學(xué)價(jià)值的城市脈絡(luò)要重新認(rèn)知，如對(duì)已有建筑的保護(hù)和整治立面粉刷時(shí)，必須尊重原來的類型特征和特有價(jià)值。在建筑平直線控制規(guī)定中，對(duì)巴黎所有街道的建筑平直線予以重新研究，以更好地根據(jù)建成環(huán)境的肌理等制定更合理的規(guī)定?？少F的是，巴黎不僅重視傳承，更注重自身創(chuàng)造力的開發(fā)，鼓勵(lì)更多的當(dāng)代建筑作品及高品質(zhì)建筑呈現(xiàn)，因?yàn)榘屠枞松钪航裉斓乃袆?chuàng)造都將是明日的遺產(chǎn)。

中國(guó)首都北京之所以是世界級(jí)歷史文化名城，重在它是一座難以挖完的人文寶藏。這里不僅有城市規(guī)劃建設(shè)中交融的各民族的人文要素，數(shù)以千計(jì)胡同名稱既是歷史符號(hào)，也是人文在空間地域上的印記。每一條胡同都是一部完整的生活史，特別是四合院在呈現(xiàn)一幅四季宜居的生活畫卷時(shí)，也體現(xiàn)了《條例》特別強(qiáng)調(diào)的保護(hù)觀念與人本理念?！稐l例》將北京世界遺產(chǎn)、文物、傳統(tǒng)胡同、歷史街巷和傳統(tǒng)地名等列入歷史文化名城保護(hù)對(duì)象，范圍已涵蓋北京全部行政區(qū)域（含三山五園、大運(yùn)河文化帶、長(zhǎng)城文化帶、西山永定河文化帶），從加強(qiáng)老城整體保護(hù)角度來看，還主要包括中軸線和長(zhǎng)安街、“凸”字形城廓等空間格局等豐富的20世紀(jì)遺產(chǎn)。

北京城市的價(jià)值認(rèn)定，決定了其文化的無(wú)法復(fù)制和移植。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，好好利用絕不失為一種最好的保護(hù)方式。北京歷史文化的密碼不僅可啟迪城市人文情懷，更可影響當(dāng)代人的生活與精神。1928年的國(guó)都南遷在一定程度上導(dǎo)致北京城市地位下降，它要求北京（當(dāng)時(shí)稱北平）重新定位為國(guó)家的文化旅游中心，于是展開了以保護(hù)文物為中心的文化城建運(yùn)動(dòng)，使北京的空間形態(tài)上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的發(fā)展態(tài)勢(shì)。盡管當(dāng)時(shí)有識(shí)之士向北京市政府呈上《整理北京市計(jì)劃書》，但由于它是仿照西方的純粹現(xiàn)代化城市改造計(jì)劃，缺少城市文物的歷史文化價(jià)值考量，所以不可能按此模式建設(shè)。最后，政府形成了保護(hù)文物與文化旅游中心建設(shè)的模式，其政府的施政方向是利用古都北京獨(dú)有的歷史文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，以建設(shè)一個(gè)文化城市。當(dāng)年，政府成立北平文化博覽會(huì)籌備處，旨在擴(kuò)展北平的文化影響力。文化博覽會(huì)選址在故宮三大殿、天安門、三海等周邊建筑舉辦。國(guó)都時(shí)期曾主導(dǎo)北京城市建設(shè)的市政公所首任督辦把朱啟鈐經(jīng)宦海沉浮后，創(chuàng)辦了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，著名建筑師梁思成、劉敦楨在其左右，該社在1931年舉辦圓明園遺物陳列會(huì)、美術(shù)工藝品展等，以至輿論界稱“人人果于建造‘文化之都’為目的，鍥而不舍，則文化北平之運(yùn)命，視政治的北平為悠久而燦爛”。同時(shí)，“文化之都”的招牌不斷吸引外國(guó)游客，1929年2月，故都文化旅游中心吸引了首個(gè)400余人的世界游覽團(tuán)造訪。對(duì)北京東方建筑文化的贊美，正如美國(guó)人司徒雷登所言：“……一到北京我就被那里許多非凡的建筑物吸引住了，所有的參觀者都是如此。北京西山一帶的宮殿和寺廟，飛檐連綿，色彩絢麗，說明這一藝術(shù)達(dá)到了它的最高境界。不過，在我看來，高超獨(dú)特的地方，是它的對(duì)稱性和線條安排。在這點(diǎn)上，再也沒有比通往紫禁城的天安門更好的例子了……在創(chuàng)辦燕京大學(xué)時(shí)，我喜歡在建筑上采用中式的外部結(jié)構(gòu)同現(xiàn)代化的內(nèi)部裝修相結(jié)合的方式，以此作為中國(guó)文化和現(xiàn)代知識(shí)精華的象征”。

老城歷史建筑要堅(jiān)持“原址保護(hù)”。建筑遺產(chǎn)是北京老城極其寶貴且無(wú)法再生的文化財(cái)富，是北京城市變遷的生動(dòng)記錄，尤其那些新中國(guó)成立以來涵養(yǎng)獨(dú)特、事件豐富的建筑，更有講不完的“故事”。也許它們中間尚未進(jìn)入文物建筑系列，但這并不影響到它們本身的真正價(jià)值。如截至2019年，共計(jì)四批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)推介，北京入選項(xiàng)目有88項(xiàng)，占全國(guó)總數(shù)已達(dá)1/4強(qiáng)?！稐l例》要求應(yīng)以敬畏與挖掘的方式與方法去認(rèn)知其價(jià)值，要還原其文化建筑可傳承再保護(hù)利用的過程，目的是讓那些不該“沉睡”的歷史“活起來”。北京歷史文化名城的類型豐富，盡管有不同的保護(hù)模式，但基本的原則要堅(jiān)持“原址保護(hù)”，不推薦或稱“反對(duì)”“異地保護(hù)”。之所以堅(jiān)持“原址”，重在其真實(shí)性原則。比歷史建筑地理環(huán)境更重要的是其人文環(huán)境，一旦貿(mào)然對(duì)其移動(dòng)，原構(gòu)極易毀壞，進(jìn)而缺失了原構(gòu)件的房屋就是仿古建筑，它不再具有文物的多重價(jià)值，難以真正留作北京歷史記憶，且喪失價(jià)值。

三，有遠(yuǎn)識(shí)的建筑師，要培養(yǎng)自覺的人文歷史觀

伴隨著設(shè)計(jì)體制改革，建筑師已從“單位人”轉(zhuǎn)向“市場(chǎng)人”或“社會(huì)人”及自由職業(yè)者。它以1995年《國(guó)家注冊(cè)建筑師條例》為標(biāo)志，職業(yè)建筑師的地位是通過作品或者是他們的設(shè)計(jì)思想著述反映的，但建筑師的社會(huì)性與公共性要求他們自身要有歷史責(zé)任感。正如1996年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)（UIA）和聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）提出的“建筑教育的憲章”，強(qiáng)調(diào)職業(yè)建筑師的目標(biāo)，一是讓所有人類聚居地的居民有良好的生活質(zhì)量；二是尊重人的社會(huì)文化和美學(xué)需要的技術(shù)運(yùn)用；三是建成環(huán)境的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展；四是建筑被評(píng)價(jià)為每個(gè)人的產(chǎn)權(quán)和職責(zé)。中國(guó)科學(xué)院院士鄭時(shí)齡在《建筑批評(píng)學(xué)》中也說，對(duì)建筑師的歷史做個(gè)簡(jiǎn)要回顧，有助于讓建筑師認(rèn)識(shí)自身的角色特征。

筆者認(rèn)為，建筑師最偉大的老師就是歷史。何為歷史？它不單純是我們通常定義的歷史文化名城、歷史街區(qū)、歷史建筑，更包括廣泛的社會(huì)、人文等文化記憶內(nèi)容。哲人的語(yǔ)匯啟示我們：歷史是博物館，你可以學(xué)到知識(shí)，但無(wú)法發(fā)現(xiàn)真品；歷史也是洪流，可將上游的智慧沖刷掉，匯集成廣闊的知識(shí)平原；歷史更是座城，先人打草稿，后人添色彩，它是時(shí)間鋪敘的絕句。最可貴的是，無(wú)數(shù)的先輩們留下了豐富的設(shè)計(jì)遺產(chǎn)的創(chuàng)新理念，借鑒那些20世紀(jì)設(shè)計(jì)大師的遺產(chǎn)理念，可以豐富我們的建筑歷史人文觀。在這樣的歷史觀下，當(dāng)建筑師要從設(shè)計(jì)大師身上獲得前行之力時(shí)，便有了傳承之源的創(chuàng)新之力。（本文作者金磊系北京市人民政府專家顧問，中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑評(píng)論學(xué)術(shù)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》《建筑評(píng)論》“兩刊”總編輯）

本文來源：《中國(guó)勘察設(shè)計(jì)》雜志