回族是我國(guó)“大散小居”的少數(shù)民族。因此，各地回族在經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗等方面都呈現(xiàn)出相似的狀況。它們之間的“細(xì)微差別”反映了各地回族的“地方民族”特征，建筑也是如此?；刈褰ㄖ奶攸c(diǎn)主要體現(xiàn)在作為回族宗教文化中心的清真寺建筑上，而民間建筑的特點(diǎn)較少。本文將簡(jiǎn)要論述和介紹陜西回族建筑的發(fā)展和特點(diǎn)

1、回族建筑在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中的發(fā)展演變，回族是一個(gè)形成較晚的特殊少數(shù)民族。它是由唐宋以來通過海上和陸地絲綢之路來到中國(guó)的波斯、阿拉伯和其他穆斯林，以及元朝大量從中亞向東遷徙的穆斯林發(fā)展而形成的?；刈逶谛纬蛇^程中，逐漸與其他民族融合，特別是早期與當(dāng)?shù)貪h族結(jié)婚后，采集了大量的漢族血液成分。這表明,一是多民族融合形成的;；第二，由于他們是穆斯林，其他非穆斯林民族的成員也必須信仰宗教，回族的主要文化是伊斯蘭文化；第三，由于他們生活在漢族地區(qū)，他們深受漢族語言、文化和習(xí)俗的影響。

經(jīng)過歷史演變，回族先民的原始文化逐漸消失或弱化。隨著伊斯蘭文化和中國(guó)文化的融合，清真寺是穆斯林禮拜的場(chǎng)所。清真寺的主要建筑有主禮拜堂、洗浴室和號(hào)召穆斯林禮拜的銀行大樓。清真寺建筑還包括演講廳、師生宿舍和回族開展宗教教育和重大宗教活動(dòng)的大廳。由于朝拜必須面向麥加，主廳由西向東，其他建筑則分布在主廳兩側(cè)或正面周圍。這是回族清真寺建筑群布局的基本格局

世界各地，由于文化、地域和建筑風(fēng)格的差異，清真寺建筑呈現(xiàn)出多樣性，反映出不同的社會(huì)文化和地方色彩。中國(guó)清真寺建筑的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段。早期，從盛唐到元代，清真寺多為磚石建筑，平面布局、外觀造型、細(xì)部處理基本上都是阿拉伯-伊斯蘭模式；明初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清真寺建筑趨向于中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式，即以木結(jié)構(gòu)為主的廟宇字體體系。后窯殿是大殿建筑中廣泛使用的，其特點(diǎn)是無梁殿。儀式呼叫塔也往往是一個(gè)亭子或消失。色彩、雕刻和建筑草圖等其他特征也顯示出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈特征。

近代，由于繼承了西方建筑技術(shù)，一些新建的清真寺為鋼-混凝土結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了功能混合的落地式體系。在民用建筑方面，宋元時(shí)期南方有許多富有的回族祖先。他們的豪華房屋、學(xué)校和醫(yī)院也與早期清真寺相同，大多是阿拉伯或中國(guó)-阿拉伯赫比清真寺。明清以后，由于漢文化的巨大影響，回族民居基本上采用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式，現(xiàn)在許多回族古民居得以保存。此外，回族還實(shí)行了墓園制度，墓園內(nèi)的木、石碑廣場(chǎng)和墓室建筑也頗具特色。

特別是一些重要人物的陵墓通常用灰色磚塊建造，這些磚塊呈方形，從底部逐漸向上封閉，使正面類似于紀(jì)念碑的形狀。蘇菲派圣人的“拱北”更受關(guān)注。有些是從古代北亞穹頂發(fā)展而來的半圓形墓室屋頂，有些是建在中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中。至于一些當(dāng)代回族建筑，已經(jīng)完全現(xiàn)代化，民族特色不明顯

2、陜西清真寺建筑根據(jù)史料和銘文，元代陜西有清真寺，但相對(duì)簡(jiǎn)單。西安的華當(dāng)巷清真寺雖然建于明初，但其規(guī)模和布局卻與現(xiàn)在不同。明清發(fā)展后，到清代中葉，僅關(guān)中就有大小清真寺800多座。在建筑形式上，從西安、漢中、洋縣、安康、鎮(zhèn)安等地現(xiàn)存的一些清真寺來看，其類型體系與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相似

從平面布局上看，這些清真寺由許多四合院組成，大部分四合院是串聯(lián)的，有的是因地制宜的中央。前者的大殿建在最后一層的庭院里。正廳前面和中軸線兩側(cè)是演講廳、浴室和一個(gè)長(zhǎng)宿舍。一般來說，這里不再有儀式召喚塔，但庭院中的亭子被用作其象征或演變成藏經(jīng)樓。這些清真寺大門的位置取決于街道的方向。一些在中央，一些是側(cè)門，一些在從通道到前院的大廳后面。中心布局是在較大的院落中修建正殿，其他建筑圍繞院落修建，因此建筑布局和大門的開度各不相同

清真寺的正殿是整個(gè)寺廟的中心建筑。根據(jù)廟宇的規(guī)模，有三個(gè)、五個(gè)、七個(gè)和九個(gè)不同的海灣，很少有開敞的圓柱。較大的大廳通常由兩個(gè)大廳組成，最后一部分縮減為一個(gè)房間（后腰廳）。在窯廳西墻的中部，有一個(gè)由牧師領(lǐng)導(dǎo)的窯龕，俗稱“窯巢”。陜西省中型清真寺的前殿大部分為外露橫梁，后窯殿則鑲嵌天花板。由于較大清真寺的建筑等級(jí)較高，主廳布滿了天花板和藻井，所有主廳都鋪有木制地板，供禮拜時(shí)跪下。陜西與西北部的一些清真寺不同。大廳前幾乎沒有滾動(dòng)的棚子。大殿頂部一般位于山頂，不裝飾平脊或使用釉面管瓦

由于大殿深度較長(zhǎng)，一般使用前殿的全開間比較方便，前殿兩側(cè)都有格子門和所有窗戶。從典型的例子來看，西安最早的兩座清真寺呈現(xiàn)出兩種不同的形式。西鄉(xiāng)大學(xué)清真寺基本上是四合院式的。第三個(gè)海灣的中央大門直接通過庭院打開，前面是一扇拱門，完全是中國(guó)傳統(tǒng)的寺廟大門。為了不讓正殿進(jìn)門后直接暴露，在門旁的門口有藏經(jīng)樓，兩邊都有月洞門。兩個(gè)院落、碑亭、石方平臺(tái)和院內(nèi)正廳融為一體，靜謐中盡顯莊重。華覺巷的大廟是一座由一系列庭院組成的孔廟。這座寺廟建于明朝初年，東西軸線長(zhǎng)245米，共有五個(gè)庭院。第一個(gè)入口是南北門，東墻是屏風(fēng)墻。醫(yī)院里只有一個(gè)高大的木制標(biāo)志廣場(chǎng)，現(xiàn)在有一個(gè)南北向的接待大廳

第二個(gè)入口穿過“五房樓”的第二扇門，里面有石牌坊和石碑亭，還有皇家修繕廳（早期禮拜堂）兩側(cè)的掛花門。他走進(jìn)了第三個(gè)生活庭院。在中間是儀式召喚塔的象征——省心建筑。兩側(cè)是演講廳、客廳、浴室和宿舍。三扇磚雕門將三個(gè)和四個(gè)入口隔開。第四個(gè)入口是戒備森嚴(yán)的大院。兩側(cè)是宗教活動(dòng)大廳。院內(nèi)有木拱式“鳳亭”、碑亭、秋海棠魚塘，通過鳳亭四周的石雕欄桿與平臺(tái)直接相連。平臺(tái)四周圍有五道石門石欄，平臺(tái)下兩側(cè)為磚雕。寬闊的平臺(tái)上是高聳的七灣廳，它反映了穆斯林“十”的宗教習(xí)俗。通過月牙門兩側(cè)的站臺(tái)下面的大殿，大廳后面有一個(gè)小庭院。院子里有小山?，F(xiàn)在有一個(gè)觀月亭。清真寺總體布局合理協(xié)調(diào)，建筑類型豐富，建筑裝飾精美，庭院處理得當(dāng)。它是中國(guó)回族最宏偉、最精美的清真寺之一

3、清真寺的建筑裝飾